响应土著，梵蒂冈拒绝发现主义

梵蒂冈城——梵蒂冈周四回应了原住民的要求，并正式否定了“发现学说”，该理论得到 15 世纪“教皇诏书”的支持，这些理论使殖民时代夺取原住民土地的行为合法化，并构成了今天的一些财产法。

梵蒂冈的一份声明说，教皇的诏书或法令“没有充分反映土著人民的平等尊严和权利”，并且从未被视为天主教信仰的表达。

这份来自梵蒂冈发展和教育办公室的声明标志着历史性地承认梵蒂冈自己是欧洲列强在殖民时代犯下的暴行的同谋，并作为历史上第一位向土著人民道歉并住院的拉丁美洲教皇发表患有呼吸道感染。

原住民领导人对这份声明表示欢迎，尽管它离承认梵蒂冈的实际罪责还有一段距离。声明说，教皇的文件被殖民列强出于政治目的“操纵”，“为有时在没有教会当局反对的情况下对土著人民采取的不道德行为辩护”。

它说“承认这些错误”是正确的，承认殖民时代同化政策对土著人民的可怕影响并请求他们的原谅。

该声明是对原住民数十年来要求梵蒂冈正式废除教皇诏书的回应，教皇诏令为葡萄牙和西班牙王国提供了宗教支持，以扩大其在非洲和美洲的领土，以传播基督教。

这些法令巩固了“发现学说”，这是一个在 1823 年美国最高法院的一项裁决中创造的法律概念，后来被理解为意味着土地的所有权和主权传递给了欧洲人，因为他们“发现”了它。

它最近被引用为最高法院 2005 年一项由已故大法官露丝·巴德·金斯伯格 (Ruth Bader Ginsburg) 撰写的涉及奥奈达印第安民族的裁决。

在教皇弗朗西斯 2022 年访问加拿大期间，他就寄宿学校制度强行将土著儿童赶出家园向土著人民道歉，但教皇方济各要求他正式废除教皇诏书。

7 月 29 日，两名土著妇女在 Sainte-Anne-de-Beaupré 国家神殿的祭坛上展开了一条横幅，上面用鲜红和黑色的字母写着：“废除教义”。抗议者被护送离开，弥撒平安无事地进行，尽管妇女们后来将横幅带出大教堂并将其挂在栏杆上。

梵蒂冈在声明中说：“毫无疑问，教会的训导维护着对每一个人的尊重。因此，天主教会否认那些不承认土著人民固有人权的概念，包括众所周知的法律和政治‘发现学说’。”

菲尔方丹是加拿大原住民大会的前国家主席，他是代表团的一员，在访问前在梵蒂冈会见了弗朗西斯，然后全程陪同他，他说声明“很棒”，解决了一个悬而未决的问题，现在将此事提交民政当局修改引用该学说的财产法。

“圣父承诺，在他返回罗马后，他们将开始制定一份声明，旨在减轻许多幸存者和其他关心天主教会与我们人民之间关系的人的恐惧和担忧，他照他说的做了他会做的，”方丹告诉美联社。

“教会为圣父做了一件事，正如它所说的那样。现在球在政府、美国和加拿大的法庭上，但尤其是在该学说被纳入法律的美国，”他说。

正如梵蒂冈官员经常说的那样，梵蒂冈没有提供任何证据表明三份教皇诏书（1452 年的 Dum Diversas、1455 年的 Romanus Pontifex 和 1493 年的 Inter Caetera）本身已被正式废除、撤销或拒绝。但它引用了随后的公牛，1537 年的 Sublimis Deus，重申土著人民不应该被剥夺自由或占有他们的财产，并且不应该被奴役。

声明的共同起草人、加拿大耶稣会红衣主教迈克尔·车尔尼 (Michael Czerny) 强调，最初的公牛早已被废除，并且使用“教义”一词——在这种情况下是一个法律术语，而不是宗教术语——导致了几个世纪以来对教会角色的困惑。

他说，最初的公牛“被当作教学、权威或教义文件对待，而且它们是一项临时的政治举措。而且我认为，郑重拒绝一项临时的政治举措只会带来更多的混乱而不是清晰。”

他强调，该声明不仅仅是为了澄清历史记录，而是“发现、识别、分析并试图克服我们今天只能称之为殖民主义的持久影响。”

重要的是，在历史上第一位拉丁美洲教皇任教期间，对“发现学说”的否定出现了。甚至在加拿大之行之前，阿根廷教皇就在 2015 年就殖民时代征服美洲的罪行向玻利维亚原住民道歉。它是在周四他因呼吸道感染住院时发出的。

梵蒂冈文化办公室主任何塞·托伦蒂诺·德门东萨枢机主教说，这份声明反映了梵蒂冈与土著人民的对话。

“这份说明是我们所谓的和解架构的一部分，也是和解艺术的产物，这是人们致力于相互倾听、相互交谈和增进相互理解的过程，”他说在一份声明中。

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Rob Gillies 在多伦多为这份报告做出了贡献。