别被大咖骗了：司马南评莫言文学观，存在2个逻辑错误

这篇文章，只对司马南评价莫言文学观这一件事，发表我个人的一些看法，并不针对司马南本人。所以，不是对人说三道四，而是对观点有一说一。事情的大致情况如下。网上流传一段视频，表达莫言对文学创作的见解：

01怎么理解莫言这句话莫言所说的文学的真实，该怎么理解？是不是作家采用了变形、夸张、甚至虚幻的想象，就不真实呢？文学的真实不等于现实世界中你所认为的真实，比如眼见为实。文学的真实，是一种艺术的真实，是作家经过艺术思考和艺术加工，把他所理解的世界真实面目通过艺术形式呈现出来。比如，蒲松龄写的《聊斋志异》，里面塑造了很多狐仙鬼怪的形象，这些都是真实的吗？当然不真实，它是作家的想象产物。但它所反映的封建社会罪恶和人性的阴暗面，却是真实的。又比如《西游记》，孙悟空、猪八戒、沙和尚，取经路上的众多妖怪，还有天庭上的玉皇大帝、观音菩萨、如来佛等等，这些是真实的吗？你也许会说，现实世界中哪有啊？可我们为什么还是喜欢看《西游记》，而且觉得很鼓舞人心呢？因为它所反映的人类与自然界、人类与各种艰难困苦的斗争精神是真实的！用一句话说，这样看来，司马南评价莫言的文学观，就有问题。

02司马南的评价存在2个错误第一，断章取义如果你能完整看一看莫言关于“我对文学有一种偏见”的视频，你会发现，莫言所说的“文学要揭露现实阴暗面”，有一个前提：作家要敢于讲真话。什么意思？莫言认为，作家创作文学作品，要把社会现实最真实的一面揭示出来。怎么解示？描写好人好事，描写社会上特别正能量、特别美好的一面，如果能揭示出一种真实，可以吗？当然可以。比如，路遥创作的《平凡的世界》，塑造了孙少平、孙少安、田润叶、田晓霞等一批优秀的平凡人物，他们身上闪烁着人性的光辉。你看，这部小说所传达出的精神内涵，正是对中华民族千百年来“自强不息、厚德载物”精神传统的自觉继承。这样的精神，对底层奋斗者而言，无疑具有“灯塔效应”。有人说，这是用温暖的现实主义的方式来讴歌普通劳动者的文学作品。所以，这样的赞歌，这样的描写，也能揭示出一种真实。换句话说，莫言的发言，并不否定文学创作通过“唱赞歌”来反映现实。关键就在于，作家“唱赞歌”，唱的是什么样的赞歌，有没有反映文学意义上的真实。用一句话说，通观莫言的发言，可以知道莫言赞许的是文学创作应该反映真实。至于是描写黑暗，还是唱赞歌，这不是重点。司马南抓住莫言发言中的一句话，不顾前言后语，就对莫言的文学观妄加指责，这就是断章取义。只要有点常识的人都知道，脱离说话者当时的完整语境，然后片面地理解别人的话，难免会发生误解甚至曲解。举个例子，我站在电影院门口说，今晚的动作片电影真好看！但如果有人别有用心地说，余老诗说只有动作片电影才是好看的。你觉得，这是谁的问题？

第二，偷换概念司马南一不小心把莫言说的“偏见”等同于“全见”。什么意思？莫言说，我对文学有一种偏见，那就是好的作品要揭露现实的阴暗面。你看，莫言明明说自己的观点是一种偏见，也就是说莫言心中知道除了揭露阴暗面还有其他形式也能反映真实。可司马南呢？画了一个等号，“莫言的偏见”等于“莫言的全见”。把偏见等同于全见，然后加以评头论足，这就是偷换概念！这就好比，你说，我对蔬菜有一种偏见，我觉得萝卜特别好吃。然后，你的邻居听到这句话，就说你怎么不懂得青菜也很好，芹菜也很好，花菜也很好。你的邻居把你的偏见等同于全见。其实，你当然知道蔬菜中的芹菜、花菜都很好，甚至还知道鸡鸭鱼肉都很好。偏见，其实是一种偏好。对于文学创作者而言，这是一种审美选择，而不是全部观点。一位优秀的作家，应该拥有自己独特的审美选择，而不是抱着一种“大而全”的观点，去讨好满世界。讨好满世界的作家和作品，很难创造独特与深刻；书写与众不同和洞见，才能讨好一部分人和一部分世界。这也是我的偏见！